找到相关内容5491篇,用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 醒梦辩论歌 幻乐众音讲记(8)

      现在人的观念和习气已经发展成这样了,单单靠布施、持戒能不能从根拔除呢?这恐怕很困难,因为已经习惯了往外追求,不必要刻意一起心动念就是向外奔,加上外在环境助长他的串习,日日夜夜都在加深,如果没...

    堪布益西彭措 讲授

    |醒梦辩论歌|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20565233047.html
  • 追捕黑手党的党魁

         全世界的社会学家都对人类目前的状况深感忧虑。他们观察到世界越来越动荡不安,人的身心越来越痛苦,天天频繁地制造烦恼和恶业,如果不能找到问题的根源,那就不能解决这一切问题。大家认为应当邀请国际...

    益西彭措堪布 讲授

    |唯识|分别|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12070274474.html
  • 谈心说识(二):第六意识的潜能

    第二章 创造奇迹的意识——第六意识的潜能   一·第六意识的潜在能力   常言,第六意识或潜在意识,下意识等,这到底是怎么样的一个心识呢?梦中的意识又是第几识呢?它除了最会...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/09464083352.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第五课

    返回目录 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第五课   全知麦彭仁波切著   索达吉堪布译讲   顶礼本师释迦牟尼佛!   顶礼文殊智慧勇士!   顶礼传承大恩上师!   无上甚深微...

    索达吉堪布

    解义慧剑|唯识|因明|窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/10070086463.html
  • 唯识要义

    唯识要义 杨白衣 目录 第一篇  总论  第一章  唯识宗在佛教的地位..................一  第二章  唯识宗的传译...........................一一三第六篇  修道论  第一章  唯识的观法............................一一六  第二章  机类的分别...............................

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004047974.html
  • 唯识问答

    唯识问答  刘玉子  现代佛教学术丛刊第 96 册  1978年03月初版  页329-362  --------------------------------------------------...所说,则眼前之境,岂见与梦无异耶﹖余曰:然也;  诚哉其无异也。何以故﹖以同是唯识所现故。客曰:何以彼  梦我能自觉,此梦我不能自觉也﹖余曰:且有大觉,然后知  此其大梦也。  332页  此是诸佛...

    刘玉子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391073982.html
  • 唯识二十论的唯识思想

      唯识学在印度发展过程中,由弥勒而无著,到世亲正式完成了唯识的理论体系。世亲关于唯识方面的著作很多,但能代表他思想的主要有两部:一者《唯识三十论》,一者《唯识二十论》。《唯识三十论》提出三能变观点,从正面成立唯识;《唯识二十论》则针对外人的疑问,释难以成立唯识。这两部论一正一反,从不同角度建立诸法唯识,世亲的唯识思想体系全在其中了。   《唯识二十论》在汉地有三个译本:一、北魏菩提流文译,曰...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560741943.html
  • 唯识无义

    唯识无义  圆刚、圆礼  大乘唯识教法自开显以来,历经多代高僧大德毕生钻研躬行、著书立论,其理法详备,应机广泛,受益者弥多。时至今日更是越来越多的学佛人对唯识产生了浓厚的兴趣,尤其是很多有一定教育程度的年轻居士更是致力于唯识教义的学习,积极地把理论融入到修行实践当中。虽然当今教界普遍认为大乘教法中观高于唯识,但其实若从唯识家那里认真学习可以了解到,唯识非我等凡夫靠臆测便可以知其真相,唯有以大乘的...

    圆刚、圆礼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15115855985.html
  • 百年唯识学研究

    百年唯识学研究  黄夏年  《大乘起信论》争论的背景是在唯识学发展的前提下进行的,支那内学院的佛学研究特点,就在于对唯识学的研究与阐扬,因此唯识学成为本世纪上半叶佛学理论中的又一个主要内容。唯识学与《大乘起信论》不同,《大乘起信论》的争论是关于它的真伪,涉及到的是“真如缘起”的学术问题,事关到它的权威性。唯识学是舶来品。玄奘及其弟子在唐朝皇帝的支持下,法相宗曾经风光一时,但是没有多久,即开始衰败...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21383164430.html
  • 唯识(下)

    唯识(下)●《中华佛教百科全书》   印度瑜伽行派及我国唯识宗的重要学说。谓一切外在现象都只是心识的变现,而非实存于外。《唯识二十论》云(大正31·74b):“安立大乘三界唯识,以契经说三界唯心。...由斯一切唯有识耶。颂曰:是诸识转变,分别所分别,由此彼皆无,故一切唯识。论曰:是诸识者,谓前所说三能变识及彼心所,皆能变似见相二分,立转变名。所变见分,说名分别,能取相故。所变相分,名所分别,见所取故...

    中华佛教百科全书

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148082.html